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    <title>Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM</title>
    <link>http://alhim.revues.org</link>
    <description>Revue publiée par le groupe de recherche Amérique Latine Histoire et Mémoire de l’Université Paris-VIII. Les Cahiers ALHIM se consacrent à l’étude des différents thèmes d’intérêt pour l’Amérique Latine (migrations, identités, éducation, religion, politique, etc.) dans une proposition historiographique qui tient commpte du binôme mémoire-histoire.</description>
    <generator>Lodel 0.8</generator>
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      <title>PENSER LES DROITES EN AMÉRIQUE LATINE AU XXe SIÈCLE</title>
      <link>http://alhim.revues.org/index4451.html</link>
      <description><![CDATA[]]></description><author>alhim@revues.org         </author>
      <pubDate>Tue, 19 Feb 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
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      <title>Introduction</title>
      <link>http://alhim.revues.org/index4304.html</link>
      <description><![CDATA[]]></description><author>alhim@revues.org         (Nathalie Ludec et Enrique Fernández Domingo)</author>
      <pubDate>Fri, 08 Feb 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
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      <title>Publications de Perla Petrich</title>
      <link>http://alhim.revues.org/index4313.html</link>
      <description><![CDATA[]]></description><author>alhim@revues.org         </author>
      <pubDate>Fri, 08 Feb 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Los patios de las escuelas primarias como espacios del aprendizaje de la ciudadanía mexicana</title>
      <link>http://alhim.revues.org/index4314.html</link>
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        <![CDATA[
        <p class="resumen" dir="ltr">En un mundo en el que se va afirmando el surgir de nuevos movimientos sociopolíticos, el Estado trata de reforzar sus símbolos nacionales a través de distintos instrumentos como las escuelas. Nuestro artículo tratará de entender el papel desempeñado por las ceremonias cívicas en la formación del ciudadano. Para dirigir la lectura de una memoria colectiva que integra a todos los niños de la sociedad, el Estado mexicano se sirve de las escuelas primarias y de las fiestas patrióticas para reforzar el sentimiento de pertenencia nacional. En este “aprendizaje por cuerpo” (Bourdieu, 1980), el alumno tiene que respetar los distintos símbolos oficiales (canto del himno, honor a la bandera) e interiorizar el respeto y el amor a la Patria. Para ello, nos basaremos en un estudio etnográfico realizado en distintas escuelas primarias mexicanas (México D.F, San Luis Potosí, Puebla) en las que se festejan cada semana los símbolos del Estado. Estas celebraciones se desarrollan en espacios delimitados (los del patio de la escuela) y también en lugares oficiales (cerca de los monumentos públicos). ¿Para qué sirven estos espacios? ¿Cuáles son los límites de dichas ceremonias? Veremos que en realidad la escuela sigue transmitiendo un culto y valores de acuerdo con el proyecto nacional. Se empeña en fijar una lógica simbólica – casi mítica – que encierra el alumno en su propia cultura para evitar que se contradiga el papel de un Estado protector.</p>]]>
      </description>
      <author>alhim@revues.org         (Dalila Chine-Lehmann)</author>
      <pubDate>Fri, 08 Feb 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>La difícil adecuación entre el concepto político de ciudadano y la sociedad poscolonial chilena y rioplatense (1808-1818)</title>
      <link>http://alhim.revues.org/index4322.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="texte" dir="ltr">En este trabajo proponemos un análisis del discurso político revolucionario con respecto a la definición legal del ciudadano. Este discurso se estructura al calor del enfrentamiento bélico como la base política fundamental de la soberanía de los Estados nacidos como consecuencia del periodo de las guerras de independencia en los espacios chileno y rioplatense. Desde una interpretación jurídica, consideramos que en la ciudadanía figuran los derechos políticos que permiten a los ciudadanos la utilización de su influencia en la esfera política del Estado. La ciudadanía la definimos en este trabajo como el “derecho a participar en el ejercicio del poder político en tanto que miembro de un cuerpo investido de autoridad política o como elector de sus miembros” (Bottomore, Marshall, 1999: 8). Gracias a la soberanía de la ley, el individuo aparece progresivamente en el discurso político chileno y rioplatense como ciudadano. Este hecho provoca una disociación entre los derechos naturales del ho</p> (...)]]>
      </description>
      <author>alhim@revues.org         (Enrique Fernández Domingo)</author>
      <pubDate>Fri, 08 Feb 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Legislación y políticas en Nueva Granada y Chile para atraer la inmigración extranjera a mediados del siglo XIX</title>
      <link>http://alhim.revues.org/index4326.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resumen" dir="ltr">Hacia mediados del siglo XIX, ante el flujo excepcional de europeos que se dirigía al continente americano, especialmente a los Estados Unidos, los Estados granadino y chileno elaboraron legislaciones tendientes a atraer una parte de los mismos hacia su país. Para ello les facilitaron su naturalización e incluso, si cumplían particularmente con condiciones censitarias, la posibilidad de devenir ciudadanos activos. Estos Estados también previeron que los inmigrantes devengan propietarios. Sin embargo los planes de colonización con extranjeros fueron en los hechos extremamente modestos. El ejecutivo de dichos países decidió instalar un reducido número de grupos de inmigrantes extranjeros en zonas tradicionalmente excéntricas del país. Queda claro que, establecidas en estas zonas, las colonias de extranjeros serían aliadas, sirviendo de avanzada del Estado y de las clases dominantes criollas para la consolidación de su control del territorio o la conquista y colonización de tierras y territorios indígenas. De este modo estas colonias de extranjeros no eran una amenaza sino que consolidaban el poder económico y social tradicional en estos países. Para los “indios coolies” y demás jornaleros que también vendrían, estos planes previeron un destino social puramente subalterno.</p>]]>
      </description>
      <author>alhim@revues.org         (Vicente Romero)</author>
      <pubDate>Fri, 08 Feb 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Los pueblos originarios en el Bicentenario argentino (2010): ¿Hacia un reconocimiento nacional?</title>
      <link>http://alhim.revues.org/index4342.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resumen" dir="ltr">La historia de los grupos indígenas en la República Argentina es la de una exclusión a la vez social, política y simbólica. El proyecto de nación cívica implicó homogeneizar a una población heterogénea: “integración” significó “invisibilización”. Esta situación cambió en la última década del siglo veinte: la visibilidad se volvió una herramienta imprescindible en las negociaciones con el Estado y las empresas privadas, y fue cobrando mayor importancia a medida que fue debilitándose la legitimidad y el papel del Estado, hasta llegar a la crisis que conoce el país en los años 2001-2002. En un contexto de pérdida de valores y de sentido, el discurso político-identitario de las organizaciones indígenas fue encontrando un eco importante en la sociedad argentina. En 2010, tanto el desfile organizado en Buenos Aires para la celebración del 25 de Mayo como la recepción de delegaciones indígenas en la Casa Rosada reflejaron una voluntad de ruptura histórica en las representaciones tradicionales de la nación, y la necesidad de una redefinición simbólica de la ciudadanía. </p>]]>
      </description>
      <author>alhim@revues.org         (Natalia Molinaro)</author>
      <pubDate>Fri, 08 Feb 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>La filantropía femenina en la construcción de la ciudadanía: Semillas, una experiencia mexicana</title>
      <link>http://alhim.revues.org/index4354.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resumen" dir="ltr">¿Cómo la filantropía, y en particular de parte de las mujeres, participa en la construcción de la ciudadanía? ¿Será la filantropía, para las mujeres, una forma particular de intervenir en la vida democrática? Para contestar esta pregunta, analizaremos el caso de la asociación <em>Semillas Sociedad Mexicana Pro Derechos de la Mujer A.C.,</em> con sede en el DF, México,a partir de su producción editorial, sus acciones y los testimonios de sus miembros, a través de una triple perspectiva, de clase, de género y étnica. </p>]]>
      </description>
      <author>alhim@revues.org         (Nathalie Ludec)</author>
      <pubDate>Fri, 08 Feb 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>El movimiento estudiantil en Chile (2011-2012): Una lucha contra la discriminación</title>
      <link>http://alhim.revues.org/index4388.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resumen" dir="ltr">Basándose en entrevistas llevadas a cabo en colegios tomados de Santiago, en septiembre del 2011 y 2012, este trabajo se propone analizar el gran movimiento estudiantil que se da en Chile a partir de las categorías que emplean los jóvenes entrevistados para pensar este movimiento. Pérdida del “miedo”, lucha por la igualdad entre seres humanos que rebasa reivindicaciones meramente estudiantiles, importancia del concepto de &#34;persona&#34; dejando de lado el de “ciudadano”: esos son los temas tratados en el artículo, planteándose en trasfondo la posible emergencia de nuevos sujetos colectivos a 40 años del golpe de Estado que derrocó el Gobierno de la Unidad Popular.</p>]]>
      </description>
      <author>alhim@revues.org         (Michèle Arrué)</author>
      <pubDate>Fri, 08 Feb 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Las víctimas y los espacios de la ciudadanía</title>
      <link>http://alhim.revues.org/index4399.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resumen" dir="ltr">En las últimas décadas, los movimientos de víctimas han sido protagonistas de los espacios de la ciudadanía en América Latina. Las víctimas de violencias personales, políticas, sociales, étnicas, entre otras, se han hecho visibles, por una parte, porque esa experiencia forma parte de una realidad social; y por otra porque intervienen e influencian el espacio político. Su presencia en la escena pública es un señalamiento contra los victimarios y contra la  ineficiencia de un Estado que no garantiza los derechos fundamentales a sus ciudadanos.  En Colombia, los movimientos de víctimas han sido relevantes, especialmente en el marco del conflicto armado. Las víctimas del Estado, de la guerrilla y de los paramilitares se han organizado en grupos o asociaciones que a través de marchas, manifestaciones, declaraciones, entre otras hacen pública su experiencia. Las víctimas son un reflejo de la complejidad del conflicto: cada historia personal se suma a una realidad de múltiples facetas difíciles de comprender; más aun porque se trata de un conflicto vigente y cuyo panorama político es bastante complejo. Es en este marco podemos preguntarnos: ¿Cómo reivindica la víctima sus derechos en el contexto del conflicto actual en Colombia? ¿Qué tipo de espacio político ha conquistado?</p>]]>
      </description>
      <author>alhim@revues.org         (Liliana Buitrago Orjuela)</author>
      <pubDate>Fri, 08 Feb 2013 00:00:00 +0100</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://alhim.revues.org/index4399.html</guid>
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